尊王攘夷的故事首次出現(xiàn)在中國東周的春秋時(shí)期，而“尊王攘夷”這一詞最早見于《春秋公羊傳》中。字面上的意思就是維護(hù)君王的統(tǒng)治，排斥外族的侵略。而春秋時(shí)期執(zhí)行這個(gè)尊王攘夷的主人公就是齊國的第一位霸主，。

　　公元前655年，周惠王有過廢除太子的動(dòng)向，但是被齊恒公得知了。于是齊恒公率領(lǐng)諸侯君主在首止同周惠王會(huì)盟，齊恒公以天下諸侯的意向，確立了太子的正統(tǒng)地位。第二年，考慮到當(dāng)初會(huì)盟首止時(shí)，鄭國不出會(huì)，齊恒公率領(lǐng)聯(lián)軍前去討伐鄭國。后來周襄王即位，齊恒公同諸侯一同于周襄王的使者會(huì)盟，承認(rèn)周襄王的王位。公元前651年，在葵丘齊恒公和魯國、宋國、曹國等諸侯國會(huì)盟，見證了宰孔代表周王封齊恒公為諸侯長，由此春秋出現(xiàn)了一霸。

　　齊恒公身為春秋諸侯長，有著維護(hù)華夏文明的責(zé)任。當(dāng)山戎發(fā)兵攻打燕國的時(shí)候，燕國抵擋不住，燕國國君向齊恒公求救。于是齊恒公排兵攻打山戎，一直打到了孤竹，將山戎逐出燕國國境。當(dāng)山戎攻占了刑國，毀掉了刑國都城后，齊恒公率軍救刑國。齊國軍隊(duì)又一次成功擊退山戎，還幫助刑國在夷儀建立了新的都城。另外齊恒公還率聯(lián)軍伐楚，逼迫楚國向中原的周王室進(jìn)貢，楚國也加入了齊國的聯(lián)盟中，尊齊國為諸侯長。

　　齊恒公的尊王攘夷一方面成功阻止了外敵對(duì)華夏文明的侵襲，另一方面也為齊國的霸業(yè)顯得更加合理合法，后世就很多諸侯王效仿齊恒公。

　　尊王攘夷就是諸侯國維護(hù)中原周天子的統(tǒng)治地位，抵御外來的異族侵略勢(shì)力。之所以有尊王攘夷這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，是有其一定的歷史背景的。周朝自東遷之后，中國第一次進(jìn)入了混亂的時(shí)代，春秋時(shí)期。這一時(shí)期的周天子的權(quán)威已經(jīng)大為減弱，各諸侯國是為了自己的利益不斷發(fā)生兼并國土的戰(zhàn)爭，所以以往被是為高高在上的周天子現(xiàn)在已經(jīng)沒多少人去理會(huì)了。

　　也是在這個(gè)時(shí)候，來自北方的游牧民族山戎和來自北方的當(dāng)時(shí)被稱為蠻夷楚國，開始對(duì)中原華夏文明的入侵。處于外圍的諸侯國無力阻擋，紛紛在敵人的鐵蹄下城破。夷狄的入侵讓中原各國人心惶惶，齊恒公聽從了的建議，適時(shí)打出了“尊王攘夷”的旗幟。

　　公元前663年，齊國接受了燕國的求救，派兵攻打入侵燕國的山戎，直將山戎趕出孤竹，燕國國君對(duì)救命恩人齊恒公是感恩戴德地送到了燕齊交接處。公元前661年，山戎又攻打刑國，還毀了都城。齊恒公又一次出兵，擊退了山戎，還幫刑國重建了都城。后來的衛(wèi)國也同樣遭遇了山戎的額掃蕩，國君還被殺害，結(jié)局也是齊國出兵相救。所以經(jīng)過幾次尊王攘夷，齊恒公在各諸侯中的地位直線上升，最后被周王封為諸侯之長。

　　當(dāng)然齊恒公之所以能任性地出兵討伐山戎，是和他齊國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事能力分不開的。而這些又和齊國的勵(lì)精圖治，各鄉(xiāng)改革分不開，所以要做一個(gè)強(qiáng)國，強(qiáng)大的國力是保障。

　　公元前661年，北方的山戎襲擊了處在中原邊緣的刑國，刑國不敵，就連都城也被山戎給毀了。這時(shí)管仲立馬向齊恒公提出了他的看法，他認(rèn)為豺狼一般的山戎是令人厭惡的，他們行事毫無理性可言。而中原的各諸侯過畢竟都屬于華夏文明的圈子中，大家都是一家人，應(yīng)該親昵相處，不能棄之不顧。

　　于是管仲建議齊恒公打出“尊王攘夷”旗幟，出兵擊退山戎，齊恒公也采納了建議。后來中原在齊恒公的尊王攘夷的運(yùn)動(dòng)下，成功擊退了山戎的入侵，也阻止了南方楚國的北進(jìn)，并將其納入中原諸侯的會(huì)盟中。齊恒公可謂是為華夏文明的存續(xù)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這其中就離不開管仲的省時(shí)度勢(shì)。

　　管仲生于公元前719年，約在公元前645年去世，，，字仲。管仲是春秋時(shí)發(fā)家的代表人，被人稱之為。管仲原是周穆王的后人，被后人尊奉多個(gè)稱號(hào)，他是當(dāng)之無愧的哲學(xué)政治、軍事家，是法家的先哲，是華夏文明的保護(hù)人，是華夏的第一相。

　　不過在齊恒公還是的時(shí)候，管仲輔佐還是公子小白的競爭對(duì)手公子糾。后來各為其主，管仲為了阻止公子小白回國繼承君主一位，曾射殺過公子小白。然而當(dāng)小白成為齊恒公后，在鮑叔的極力舉賢之下，齊恒公才接納了原本要自己命的管仲。不計(jì)前嫌的二人成功將齊國締造成當(dāng)時(shí)的中原第一大國，也為后來的“尊王攘夷”奠定了基礎(chǔ)。

　　尊王攘夷是一種最早出現(xiàn)在中國春秋時(shí)期的救國運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的周之后，權(quán)威開始了減弱。此時(shí)華夏面臨了空前的危機(jī)，北方的山戎和南方當(dāng)時(shí)被成為蠻夷的楚國都開始了對(duì)中原你的入侵。但是周天子無力應(yīng)對(duì)，中原周邊的一些稍弱的諸侯國大多被敵人蹂躪，華夏文明的存續(xù)迎來了一次挑戰(zhàn)。

　　因?yàn)辇R國有了一個(gè)圣明的君主齊恒公，而且他的旁邊還有一個(gè)善謀的大臣，管仲。齊國在這兩個(gè)人的合力之下，國力是蒸蒸日上，無論是經(jīng)濟(jì)還是軍事實(shí)力都是一路上升。所以當(dāng)管仲看到中原面臨如此危機(jī)，就建議齊恒公打出“尊王攘夷”的旗幟，出兵討伐外族，齊恒公也采納了意見。

　　公元前663年，山戎攻打了燕國，齊恒公接受了求救，發(fā)兵擊退了在燕國的山戎。公元前661年，又一次出兵幫助刑國趕走山戎，并為刑國重建了國度。后又為衛(wèi)國報(bào)了，殺君之仇。在這次尊王攘夷中，齊恒公是打出風(fēng)頭，無論是武力還是禮節(jié)上，都讓天下諸侯為之折服，不久被周王封為諸侯之長，天下以齊國為首?？梢钥闯觯R恒公在尊王攘夷的旗幟下，取得了巨大的政治利益。

　　“尊王攘夷”后來也成了一種復(fù)雜的政治術(shù)語，也被朝鮮和日本使用過。公元十七世紀(jì)，明王朝覆滅，滿清入主中原。本來是附屬國的朝鮮就有這個(gè)“尊王攘夷”的聲音。“王”就是幫過朝鮮擊退了豐成秀吉率領(lǐng)的侵略軍隊(duì)，“夷”就是滿清。海洋隔洋的日本，在幕府末期，隨著美國打通了日本的貿(mào)易關(guān)口后，尊王攘夷一度在日本盛起，只是古老最終阻止不了新時(shí)代的到來。

　　“尊王攘夷”最早出現(xiàn)在《春秋公羊傳》當(dāng)中，是源于中國春秋時(shí)期的一系列政治、軍事行動(dòng)，而《春秋公羊傳》則是對(duì)春秋時(shí)期所發(fā)生的事進(jìn)行的記載，其中就有這尊王攘夷。尊，就是尊重，推崇。王，就是當(dāng)時(shí)的周天子，或者知他在中原的正統(tǒng)地位。攘，是抵御的意思。夷，就是當(dāng)時(shí)的游牧民族等外來的侵略民族。字面上的意思就是，尊崇和維護(hù)周王的統(tǒng)治地位，抵御排斥外來的侵略民族。

　　尊王，推崇周王的地位，維持周王室的宗法制度。周惠有廢除太子的動(dòng)向，被齊恒公得知后，他召集了各路諸侯在首止，同周惠王會(huì)盟，確保了太子的正統(tǒng)地位。并且對(duì)不出會(huì)的鄭國，有了軍事上的打擊，以告誡他藐視王法的行為。公元前656年，指責(zé)楚國延期將貢品繳納給天子，導(dǎo)致大典無法順利舉行，楚國也承認(rèn)了錯(cuò)誤。

　　攘夷，就是對(duì)長城以北的游牧民族和居在南方的楚國進(jìn)行抵御，阻止他們對(duì)中原的入侵。公元前663年，齊恒公接受了燕國國君的求救，出兵擊退了燕國境內(nèi)的山戎。公元前661年，齊恒公派兵幫助刑國趕出了山戎，并重建國都。第二年，衛(wèi)國國君被入侵的山戎殺害，齊恒公再一次出兵幫助衛(wèi)國重建家園。公元前655年，齊恒公有率領(lǐng)多國聯(lián)軍討伐南方的楚國，楚國在重大的壓力被迫同意進(jìn)貢周王室，并加入以齊國為首的聯(lián)盟當(dāng)中。

　　齊恒公借助“尊王攘夷”的旗幟，不僅名正言順當(dāng)上了春秋一霸，還為華夏驅(qū)趕了餓狼一般的外來侵略者，為中華文明的延續(xù)做出極大的貢獻(xiàn)。