屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了"楚辭"這種文體(也稱"騷體")，被譽為"衣被詞人，非一代也"。

　　屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。

　　據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。

　　據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。

　　《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。

　　《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點。

　　《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。

　　《九歌》是楚國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。

　　《離騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。理想屈原的作品是他堅持"美政"理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實錄。他的"美政"理想表現(xiàn)在作品中，就是"舉賢而授能兮，循繩墨而不頗"(《離騷》)。所謂"舉賢授能"，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。

　　他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂"循繩墨而不頗"，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。

　　屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終"忍而不能舍也";他明知自己面臨著許許多多的危險，在"楚材晉用"的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。

　　表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志。屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實的詩人，作品里反映了現(xiàn)實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。