黃月英，三國時荊州沔南白水（今湖北襄陽）人，沔陽名士黃承彥之女，諸葛亮之妻，諸葛瞻之母。本名于史無載，“月英”是她在民間傳說中的名字。黃承彥以黃月英有才，向諸葛亮推薦，請求配婚，諸葛亮答應后遂與黃月英結為夫妻。相傳黃月英黃頭發(fā)黑皮膚，但知識廣博。但也有一說指黃月英本人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。諸葛亮發(fā)明木牛流馬，相傳是從黃月英的傳授的技巧上發(fā)展出來。荊州一帶的特產，相傳部分也由黃月英所制造或發(fā)明。現(xiàn)今襄陽一帶，還可以聽到很多關于諸葛亮與黃月英的動人傳說。

人物生平

黃月英，又名黃婉貞、黃碩，三國時期的女性人物，荊州沔南白水人，生卒年不詳。少時有才，與從兄黃射并知名。在史書《三國志》中也曾有過對她的記載，并且在小說《三國演義》里，羅貫中也對其進行了描述。 黃月英在三國時歸屬蜀國，黃承彥之女，諸葛亮之妻，諸葛瞻、諸葛果、諸葛喬（養(yǎng)子）之母。她還是當時有名的才女，熟讀兵書，上知天文，下知地理，文韜武略，足智多謀。但相傳長相丑陋，黃頭發(fā)，黑皮膚。

盡管如此，后人對黃月英還是有很多不錯的評價。而作為三國時期杰出的謀士諸葛亮的妻子，心中也飽含著對丈夫的擔憂與思念?？偠灾?，黃月英也稱得上是一位好妻子，好母親，并且在千百年以來，民間一直流傳著她與諸葛亮的的美麗傳說。

歷史評價

◆襄陽記曰：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。”孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”（《三國志.蜀書.諸葛亮傳》引《襄陽記》）

軼事典故

木牛流馬

羅貫中的《三國演義》世人皆知，陳壽的《三國志》無人不曉。諸葛亮六出祁山時。用木牛流馬運送糧草的事情，更是家喻戶曉，婦孺皆知。這神奇的木牛流馬幫助蜀國解決了兵員不足的問題，打破了敵人對給養(yǎng)線的封鎖，將蜀軍急需糧草準時送到，為蜀國穩(wěn)定政權，平定騷亂，立下了赫赫戰(zhàn)功。當然，隆中的村民們津津樂道的則是世界上第一輛木牛流馬的事情。

提起木牛流馬，還得從黃月英與諸葛亮的婚事談起。黃月英是東漢末年沔名士黃承彥的獨生女兒，受其父親及其父輩們的耳濡目染，自幼熟讀經史，多才多藝，是巾幗少有的奇女子，是世界上發(fā)明機器人的奠基者、創(chuàng)始人，還可以說是發(fā)明創(chuàng)造機器人的開山鼻祖。她發(fā)明創(chuàng)造的木狗、木虎、木人，曾使諸葛亮驚羨不已，連連稱奇。諸葛亮對黃月英發(fā)明創(chuàng)造的木狗、木虎、木人，更是端詳良久，細細揣摩，默記于心。

黃月英為了考察諸葛亮是否真有過目不忘的超人之才，在成親的前一個月，請她父親向諸葛亮提出了“三不”條件，即結婚時，一不坐轎，二不騎馬，三不乘船。(船，隆中民間的旱船)。

這“三不”條件，確實讓諸葛亮為難了一陣子，他想：不坐轎，不騎馬，不乘船，難道叫新娘子步行?再說，我若讓新娘子步行，豈不讓人笑話，況且新娘子面子也過不去，這可叫人如何是好。這可真是件頭疼的事。

眼看離臘月初八的婚期越來越近，諸葛亮坐臥不安，急得在院子里、山坡上團團轉。想我堂堂男子漢、字孔明，真會被這件事難?。?/p>

有一天，諸葛亮坐在對面的棋山上，腳瞪一塊石頭，苦思冥想。突然聽見山下有人驚叫：“牛驚了!牛驚了!”定睛一看，原來是山下拉碾子碾米的牛驚了，把碾盤中心的樁拉斷了，牛拉著碾磙在地上跑。諸葛亮望著牛拉的碾磙發(fā)呆。猛地，他把自己后腦勺一拍，說道：“有了!”就往家里跑。原來，他想到若在碾磙上安個架子不就可以坐人了嗎?于是，說干就干，他和書童就地取材，鋸的鋸，砍的砍，一連干了三天三夜。

臘月初八，是黃月英出嫁的日子，黃承彥的院里院外擠滿了祝賀的客人，當然也不乏看熱鬧的人——看他黃家姑娘如何到婆家去，看他諸葛亮如何來娶新娘子。

快到晌午的時候，隆中附近的黃家山下，出現(xiàn)了一個彩色的影子，由小到大，越來越清楚。“接親的來了!”隨著這喊聲，看熱鬧的人從黃家院子里涌出。取親的隊伍中，只見諸葛亮和書童一前一后坐在一個被紅色布幔圍著的“臺子”上，在“臺子”下，一邊一個如同大碾盤一樣的東西滾動著，前面有一個似牛非牛似馬非馬的東西拉著走，說它是轎子沒人抬，說它是馬卻不是馬，說它是船卻在旱坡走。大家圍上去看稀奇!有的摸摸這，有的摸摸那，還有的拍拍那似牛非牛似馬非馬的東西，圍著書童問這是啥東西?書童樂呵呵地對大家說：“這是我家先生為接新娘子而造的‘木牛流馬 ’!”

“哈哈!木牛流馬，多新鮮的名字!”

諸葛亮娶親用的“木牛流馬”有兩部分組成，后面是諸葛亮根據(jù)牛拉碾磙轉發(fā)明的高轱轆車，前面是諸葛亮根據(jù)黃月英設計的木狗、木虎的原理，制造的木牛流馬。

只見這木牛流馬，一腹四足;頭入領中，舌著如腹。曲者為牛頭，雙者為牛足，橫者為牛領，轉者為牛腳，覆者為背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞍，攝者為牛軸。這木牛流馬的機關在舌頭，舌頭一扭，它就停，再將舌頭復原它就走。

后來，木牛流馬失傳，只留下了高轱轆車。解放后，膠磙車代替了高轱轆車。

巧鑒夫情

據(jù)傳說，諸葛亮黃月英夫婦婚后的生活很幸福。諸葛亮隨劉備出山后，一直南征北戰(zhàn)，黃月英在家里辛勤操持家務，撫養(yǎng)孩子成長。 盡管黃月英既聰明又賢惠，但她畢竟長得有點難看。古往今來，總有不少人替諸葛亮感到遺憾。不過,在黃月英的家鄉(xiāng)湖北襄陽，當?shù)厝藶檫@位才女修建的廟宇里，她可一點也不難看，當?shù)剡€有關于她的動人故事。

當?shù)厝苏f：“黃月英小名阿嬌，長得花容月貌。聽說諸葛亮學識人品俱佳，就很傾慕他，于是托父親主動提親。她請父親在諸葛亮面前說自己很丑，看他是不是一個以貌取人的凡夫俗子。沒想到諸葛亮很爽快地答應了。結婚那天，黃月英頭上蓋著一塊紅布，她想試探一下諸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不猶豫地去揭紅蓋頭。沒想到諸葛亮真的二話沒說就揭了蓋頭。面對花容月貌的黃月英，諸葛亮以為弄錯了。這時一臉喜氣的新娘才道出了原委。據(jù)說，后來人們結婚，姑娘的紅蓋頭就是從黃月英那兒學來的。”

結婚后，諸葛亮突然發(fā)現(xiàn)岳父一家的社會關系非常復雜。岳父和劉表是連襟，當年，荊州首屈一指的實力派人物蔡瑁把兩個妹妹分別嫁給了劉表和黃承彥。也就是說，劉表現(xiàn)在不僅僅是諸葛亮叔叔的好朋友，還是自己妻子的姨父，關系更進了一步。而在荊州擔任重要軍事職務的蔡瑁則成了諸葛亮妻子的舅舅。

不過，有了黃承彥這層關系，諸葛亮與荊州政界和軍界人士的接觸就更進一步了。通過這些渠道，身居隆中的諸葛亮能夠更迅速地了解時局的發(fā)展、朝廷和諸侯等各類人物的政治動向以及當時各政治集團的內幕活動等情報信息。這些情報信息對于正在密切關注時局、分析時局發(fā)展方向的諸葛亮來說是至關重要的。后來劉備三顧茅廬，諸葛亮拿出的那份著名的策劃案《隆中對》，就是他此前對天下形勢進行充分的了解和正確分析之后而形成的一整套戰(zhàn)略思想。

羽扇成說

諸葛亮第一次上門求親時，黃頭發(fā)、黑皮膚的阿丑姑娘送他一把羽扇，并問諸葛亮：“諸葛先生，可知道送你羽扇的用意？”諸葛亮說：“是禮輕情義重吧。”阿丑說：“可知還有其二？”諸葛亮百思不得其解。阿丑便說：“諸葛先生，你剛才跟家父暢談天下大事，講到你的胸懷大計，氣宇軒昂、眉飛色舞；但是，我發(fā)現(xiàn)你講到曹操、孫權時，眉頭深鎖、憂心于中，我送你的這把扇子是用來給你遮面的。”聰明的阿丑姑娘知道，大丈夫做事要沉得住氣，不能情緒波動，感情用事，更不能讓人家發(fā)現(xiàn)，被輕視、被鄙視，而成不了大事。

還有一種說法是：黃承彥的千金小姐黃月英并不丑陋，而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學于名師。藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。

諸葛亮娶了阿丑后，羽扇從不離手。無論是六出祁山，還是草船借箭，空城計等生死存亡之際，他總是輕搖羽扇，波瀾不興，胸有成竹，勝算在握。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。諸葛亮功績顯赫，阿丑的功勞卓著。

家庭成員

外公

蔡諷，東漢末年將領蔡瑁之父

父母

黃承彥，三國時期荊襄名士

蔡氏，蔡諷之女

配偶

諸葛亮，字孔明，三國時期蜀漢丞相

兒子

諸葛喬，字伯松，諸葛瑾長子，諸葛亮與黃月英嗣子

諸葛瞻，字思遠，諸葛亮和黃月英長子

諸葛懷，僅記載與《諸葛忠武侯文集.故事》

女兒

諸葛果，相傳在成都西南有朝真觀、即乘煙觀修行后成仙升天。

孫子

諸葛攀，諸葛喬之子，因諸葛恪被殺，無嗣，便回作諸葛瑾之后。

諸葛尚，諸葛瞻長子

諸葛京，諸葛瞻次子

曾孫

諸葛顥，諸葛攀之子

史料記載

《三國志.卷三十五.蜀書五.諸葛亮傳》引注《襄陽記》

文學形象

《三國志通俗演義》：黃承彥乃河南名士，一見諸葛孔明而異之。后孔明要娶妻，承彥曰：“聞君擇婦，吾有一丑女，黃頭而色黑，才堪相配，肯容納乎？”孔明伒然而娶之。時人乃笑孔明，為之諺曰：“莫學孔明擇婦，正焉阿承丑女。”